زكاة العسل

هل نزكي على العسل ؟ و ما مقدار الزكاة

فصل [ زكاة العسل ]
واختلف عنه صلى الله عليه وسلم في العسل فروى أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاء هلال أحد بني متعان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان سأله أن يحمي واديا يقال له سلبة فحمى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إليه سفيان بن وهب يسأله عن ذلك فكتب عمر إن أدى إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة وإلا فإنما هو ذباب غيث يأكله من يشاء

وفي رواية في هذا الحديث من كل عشر قرب قربة

وروى ابن ماجه في " سننه " من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه أخذ من العسل العشر

- 12 - وفي " مسند الإمام أحمد " عن أبي سيارة المتعي قال قلت : يا رسول الله إن لي نحلا . قال أد العشر " قلت : يا رسول الله احمها لي فحماها لي

وروى عبد الرزاق عن عبد الله بن محرر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن أن يؤخذ من العسل العشر

قال الشافعي : أخبرنا أنس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن أبيه عن سعد بن أبي ذباب قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت ثم قلت يا رسول الله اجعل لقومي من أموالهم ما أسلموا عليه ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعملني عليهم ثم استعملني أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما قال وكان سعد من أهل السراة قال فكلمت قومي في العسل فقلت لهم فيه زكاة فإنه لا خير في ثمرة لا تزكى . فقالوا : كم ترى ؟ قلت العشر . فأخذت منهم العشر فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخبرته بما كان . قال فقبضه عمر ثم جعل ثمنه في صدقات المسلمين ورواه الإمام أحمد ولفظه للشافعي .

[ من قال ليس في العسل الزكاة ]

واختلف أهل العلم في هذه الأحاديث وحكمها فقال البخاري : ليس في زكاة العسل شيء يصح وقال الترمذي : يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شيء . وقال ابن المنذر : ليس في وجوب صدقة العسل حديث يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا إجماع فلا زكاة فيه وقال الشافعي : الحديث في أن في العسل العشر ضعيف وفي أنه لا يؤخذ منه العشر ضعيف إلا عن عمر بن عبد العزيز .

قال هؤلاء وأحاديث الوجوب كلها معلولة أما حديث ابن عمر فهو من رواية صدقة بن عبد الله بن موسى بن يسار عن نافع عنه وصدقة ضعفه الإمام أحمد ويحيى بن معين وغيرهما وقال البخاري : هو عن نافع عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وقال النسائي : صدقة ليس بشيء وهذا حديث منكر .

وأما حديث أبي سيارة المتعي فهو من رواية سليمان بن موسى عنه قال البخاري : سليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وأما حديث عمرو بن شعيب الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ من العسل العشر ففيه أسامة بن زيد بن أسلم يرويه عن عمرو وهو ضعيف عندهم قال ابن معين : بنو زيد ثلاثتهم ليسوا بشيء وقال الترمذي : ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة .

وأما حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة : فما أظهر دلالته لو سلم من عبد الله بن محرر راويه عن الزهري قال البخاري في حديثه هذا : عبد الله بن محرر متروك الحديث وليس في زكاة العسل شيء يصح .



وأما حديث الشافعي رحمه الله فقال البيهقي : رواه الصلت بن محمد عن أنس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن ( هو ابن أبي ذباب عن منير بن عبد الله عن أبيه عن سعد بن أبي ذباب وكذلك رواه صفوان بن عيسى عن الحارث بن أبي ذباب . قال البخاري : عبد الله والد منير عن سعد بن أبي ذباب لم يصح حديثه وقال علي بن المديني : منير هذا لا نعرفه إلا في هذا الحديث كذا قال لي . قال الشافعي : وسعد بن أبي ذباب يحكي ما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمره بأخذ الصدقة من العسل وإنما هو شيء رآه فتطوع له به أهله . قال الشافعي : واختياري أن لا يؤخذ منه لأن السنن والآثار ثابتة فيما يؤخذ منه وليست ثابتة فيه فكأنه عفو .

وقد روى يحيى بن آدم حدثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال ليس في العسل زكاة

قال يحيى : وسئل حسن بن صالح عن العسل ؟ فلم ير فيه شيئا . وذكر عن معاذ أنه لم يأخذ من العسل شيئا . قال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن معاذ بن جبل أنه أتى بوقص البقر والعسل فقال معاذ : كلاهما لم يأمرني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء .

وقال الشافعي : أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر قال جاءنا كتاب من عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى أبي وهو بمنى أن لا يأخذ من الخيل ولا من العسل صدقة وإلى هذا ذهب مالك والشافعي .

[ من قال في العسل زكاة ]

وذهب أحمد وأبو حنيفة وجماعة إلى أن في العسل زكاة ورأوا أن هذه الآثار يقوي بعضها بعضا وقد تعددت مخارجها واختلفت طرقها ومرسلها يعضد بمسندها . وقد سئل أبو حاتم الرازي عن عبد الله والد منير عن سعد بن أبي ذباب يصح حديثه ؟ قال نعم . قال هؤلاء ولأنه يتولد من نور - 15 - الشجر والزهر ويكال ويدخر فوجبت فيه الزكاة كالحبوب والثمار . قالوا : والكلفة في أخذه دون الكلفة في الزرع والثمار ثم قال أبو حنيفة : إنما يجب فيه العشر إذا أخذ من أرض العشر فإن أخذ من أرض الخراج لم يجب فيه شيء عنده لأن أرض الخراج قد وجب على مالكها الخراج لأجل ثمارها وزرعها فلم يجب فيها حق آخر لأجلها وأرض العشر لم يجب في ذمته حق عنها فلذلك وجب الحق فيما يكون منها .

وسوى الإمام أحمد بين الأرضين في ذلك وأوجبه فيما أخذ من ملكه أو موات عشرية كانت الأرض أو خراجية .

ثم اختلف الموجبون له هل له نصاب أم لا ؟ على قولين . أحدهما : أنه يجب في قليله وكثيره وهذا قول أبي حنيفة رحمه الله والثاني : أن له نصابا معينا ثم اختلف في قدره فقال أبو يوسف : هو عشرة أرطال .

وقال محمد بن الحسن : هو خمسة أفراق والفرق ستة وثلاثون رطلا بالعراقي . وقال أحمد : نصابه عشرة أفراق ثم اختلف أصحابه في الفرق على ثلاثة أقوال . أحدها : إنه ستون رطلا والثاني : إنه ستة وثلاثون رطلا .

والثالث ستة عشر رطلا وهو ظاهر كلام الإمام أحمد والله أعلم .

تسلم عزيزي على المعلومات

الصحيح الذي تجب به الفتوى أنّه لا زكاة في العسل لأسباب كثيرة منها أنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يأخذ الزكاة من العسل، ولو فعل لنقل ذلك إلينا كما نقل أخذه الزكاة من غيرها، ولأنّ العسل طعام يخرج من حيوان مثله مثل اللبن فإذا أخذنا الزكاة من العسل فلنأخذها أيضًا من اللبن ولا قائل بهذا ولذلك قال الإمام مالك في الموطأ ج2 ص: 182 ''عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حَزم أنّه قال: جاء كتاب من عُمر بن عبد العزيز إلى أبي، وهو بمِنًى أنْ لا يأخُذ من العسل، ولا من الخيل صدقةً''.
وقد استدل مَن ذهب إلى إيجاب الزكاة في العسل بأحاديث موضوعة وضعيفة لا يصح منها شيء،
منها حديث ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ''في العسل في كلّ عشرةِ أزُقٍّ زِقٌّ'' وهو حديث ضعيف أخرجه الترمذي 629 والبغوي في شرح السُنّة ج 6 ص 44 وابن حبان في المجروحين ج 1 ص 374 والبيهقي ج 4 ص 126 وابن الجوزي في العلل ج 2 ص 6، قال الإمام الترمذي: حديث ابن عمر في إسناده مقال، وقال الحافظ البيهقي مُبيّنًا علّته: تفرّد به هكذا صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف ضعّفه أحمد وابن معين وغيرهما، وقال الحافظ أبي الفيض أحمد بن الصِّدِّيق الغُماري في الهداية في تخريج أحاديث البداية ج 5 ص 31 ''اتّفقوا على ضعفه''.
واستدلوا أيضًا بأثر عطاء الخُراساني أنّ عمر رضي الله عنه أتاه ناس من أهل اليمن، فسأله واديًا فأعطاهم إيّاه، فقالوا: يا أمير المؤمنين إنّ فيه نحلاً كثيرًا، قال: فإنّ عليكم في كلّ عشرة أفراق فرقًا'' وهذا الأثر ضعيف أيضًا لا تقوم به حُجّة أخرجه عبد الرزاق ج 4 ص 63 وابن نجويه في الأموال ص 2018، وعيبه أنّه منقطع لأنّ عطاء الخراساني لم يُدرِك عمر.
واستدلوا أيضًا بحديث أبي سيارة رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله إنّ لي نحلاً، قال: ''أدِّ العشور'' قلت: يا رسول الله، احمها لي، فحماها لي'' وهو حديث ضعيف لا يُعمَل به الأحكام، أخرجه ابن ماجه 1823 وأحمد ج 4 ص 236 وعبد الرزاق ج 4 ص 63 وأبو عبيد في الأموال 1487 وابن أبي شيبة ج 3 ص141 والبيهقي ج 4 ص126 من طريق سليمان بن موسى عن أبي سيارة، وعلّته الانقطاع لأنّ سليمان بن موسى لم يسمع من أبي سيارة، قال الإمام الترمذي في العلل ج1 ص: 313 وسألته (يعني البخاري) عن حديث سليمان بن موسى عن أبي سيارة.. فقال: حديث مُرسَل، سليمان لم يُدرِك أحدًا من أصحاب النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم.
قال الإمام البخاري في تاريخه: لا يصحُّ في زكاة العسل شيء. وقال الإمام الترمذي في جامعه:
ولا يصحُّ عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في هذا الباب كبير شيء، وقال الحافظ ابن المُنذِر:
ليس في العسل خبرٌ يثبت، ولا إجماع.
فلا زكاة في العسل، وهو قول الجمهور، وبهذا نعلم صحّة ما ذهب إليه سادتنا المالكية رضي الله عنهم من عدم وجوب الزكاة في العسل، وعلى هذا نلتمس من الشيخ ''أبو عبد السّلام'' مراجعة نفسه في هذه المسألة، فقد قرأتُ له فتوى يرى وجوب الزكاة في العسل، والظنُّ بالشيخ أنّه يرجع إلى الحق متَى ظهر له،
والحمد لله ربّ العالمين.
الشيخ شمس الدِّين بوروبي 05-12-2010 جريدة الخبر اليومي

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك سيدي الفاضل على هذا التوضيح المفصل والتعزيز بالنسبه لي فقد استفسرت قبل بضعة سنين من احد الاساتذه من خريجي كلية الشريغه في الموصل وبالتحديد اسمه يونس سليمان حول زكاة العسل فاكد لي انه كما تفضلت لازكاة في العسل وشرح لي في حينه موضوع السفينه للمساكين المذكوره في سورة الكهف لااستطيع شرحها لمضي وقت طويل عليها واخاف ان لااكون دقيقا في الشرح 0 لك مني فائق التقدير

جزاكم الله كل خير.

جزاكم الله كل خير.